24 Apr 2014
MAKALAH
TEORI
-TEORI SOSIAL
“
TEORI STRUKTURAL KONFLIK
MENURUT
KARL MARX”
Disusun
Oleh Kelompok II:
I GUSTI AYU SUBUDI KIRTI
PATHURRONI
NUR RAHMI
ULFA FAUZIAH
I GUSTI AYU SUBUDI KIRTI
PATHURRONI
NUR RAHMI
ULFA FAUZIAH
PRODI: PPKn (Reguler Sore)/2b
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU
PENDIDIKAN
UNIVERSITAS
MATARAM
2014/2015
KATA
PENGHANTAR
Puji syukur kita panjatkan kehadirat
Tuhan Yang Maha Esa atas berkat dan rahmatnya kami bisa menyelesaikan makalah
ini tepat pada waktunya tanpa halanggan suatu apapun.
Tak lupa kami mengucapkan
terimakasih kepada Bapak DR.SYAFRUDDIN, M.S yang telah membimbing kami menulis
makalah ini. Dalam makalah ini kami membahas tentang teori struktural konflik.
Dalam penyusunan makalah ini
tentunya banyak kekurangan dan kesalahan, oleh sebab itu kami mengharapkan
kritik dan saran dari para pembaca demi sempurnanya makalah ini.
Mataram, 12 April 2014
Penutup
Mataram, 12 April 2014
Penutup
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR i
DAFTAR ISI ii
DAFTAR ISI ii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Historisasi/konteks sosial 2
B. Tokoh-tokoh penggangas 3
BAB II Asumsi-asumsi
dasar teori 3
BAB III Aplikasi
teori 4
Ø Kasus
yang berhubungan dengan teori 5
BAB IV PENUTUP 6
A. Kesimpulan 6
DAFTAR PUSTAKA 7
BAB I
PENDAHULUAN
A.SEJARAH STRUKTURAL KONFLIK (HISTORISASI)
Teori-teori sosial yang menekankan beberapa konflik sosial memiliki akar dalam
pemikiran Karl Marx (1818-1883), ahli
teori besar Jerman dan aktivis politik. Para Marxis,
pendekatan konflik menekankan interpretasi materialis tentang sejarah, metode
dialektika analisis, sikap kritis terhadap pengaturan sosial yang ada, dan
program politik dari revolusi atau, setidaknya, reformasi.
Para materialis pandang sejarah dimulai dari premis bahwa penentu paling penting dari
kehidupan sosial adalah pekerjaan yang dilakukan orang, terutama bekerja yang
menghasilkan penyediaan kebutuhan dasar kehidupan, sandang, dan papan. Marx berpikir bahwa cara
kerja secara sosial terorganisir dan teknologi yang digunakan dalam produksi
akan memiliki dampak yang kuat pada setiap aspek masyarakat lainnya. Dia mempertahankan bahwa semua nilai dalam masyarakat dari
hasil kerja manusia. Dengan demikian, Marx melihat orang-orang
bekerja dan perempuan sebagai terlibat dalam membuat masyarakat, dalam
menciptakan kondisi untuk keberadaan mereka sendiri.
Dalam produksi sosial keberadaan mereka, orang pasti masuk ke dalam
hubungan tertentu, yang independen dari keinginan mereka, yaitu
hubungan-hubungan produksi sesuai dengan tahap yang diberikan dalam
pengembangan kekuatan materi mereka produksi. Totalitas dari hubungan-hubungan
produksi ini merupakan struktur ekonomi
masyarakat-dasar yang nyata, di atas mana timbul superstruktur hukum dan
politik dan dengan mana cocok pula bentuk-bentuk kesadaran sosial. Cara
produksi kehidupan materiel proses umum kehidupan
sosial, politik dan intelektual. Bukan kesadaran manusialah yang menentukan
eksistensinya, melainkan eksistensi sosial yang menentukan kesadarannya mereka
( Marx 1971:20).
Marx sejarah dibagi menjadi beberapa tahap, sesuai dengan pola yang luas dalam struktur ekonomi masyarakat. Tahapan
yang paling penting untuk argumen Marx adalah feodalisme, kapitalisme , dan sosialisme .
Sebagian besar tulisan Marx yang bersangkutan dengan menerapkan model
materialis masyarakat terhadap kapitalisme, tahap pembangunan ekonomi dan
sosial yang Marx lihat sebagai dominan di Eropa abad 19. Untuk Marx , lembaga sentral dari masyarakat kapitalis adalah milik pribadi, sistem dengan mana modal (yang, uang, mesin, peralatan, pabrik, dan benda-benda lain
yang digunakan dalam produksi) dikendalikan oleh minoritas kecil dari populasi.
Susunan ini menyebabkan dua kelas
menentang, para pemilik modal (disebut kaum borjuis) dan pekerja (disebut kaum proletar), yang hanya properti
sendiri tenaga mereka waktu, yang mereka harus menjual kepada kaum kapitalis.
Pemilik dianggap membuat keuntungan dengan membayar pekerja kurang dari
pekerjaan mereka bernilai dan, dengan demikian, mengeksploitasi mereka. (Dalam terminologi Marxis, bahan kekuatan-kekuatan produksi atau sarana produksi termasuk modal,
tanah, dan tenaga kerja, sedangkan hubungan
sosial produksi mengacu pada pembagian kerja dan hubungan kelas tersirat.)
Eksploitasi ekonomi mengarah langsung ke penindasan politik, sebagai pemilik menggunakan kekuatan ekonomi
mereka untuk menguasai negara dan mengubahnya menjadi
hamba kepentingan ekonomi borjuis. Kekuasaan polisi, misalnya, digunakan untuk
menegakkan hak kepemilikan dan menjamin kontrak yang tidak adil antara
kapitalis dan pekerja. Penindasan juga mengambil bentuk yang lebih halus: agama
melayani kepentingan kapitalis oleh menenangkan penduduk, intelektual, dibayar
langsung atau tidak langsung oleh kapitalis, menghabiskan karir mereka
membenarkan dan rasionalisasi pengaturan sosial dan ekonomi yang ada.
Singkatnya, struktur ekonomi masyarakat cetakan suprastruktur , termasuk ide-ide (misalnya, moralitas, ideologi, seni, dan sastra) dan
lembaga-lembaga sosial yang mendukung struktur kelas masyarakat (misalnya,
negara, sistem pendidikan, keluarga, dan lembaga agama). Karena kelas dominan atau yang berkuasa (kaum borjuis) mengatur
hubungan-hubungan sosial produksi, dominan ideologi dalam masyarakat
kapitalis adalah bahwa dari kelas penguasa. Ideologi dan sosial lembaga, pada
gilirannya, berfungsi untuk mereproduksi
dan melestarikan struktur kelas ekonomi. Dengan demikian, Marx memandang pengaturan ekonomi eksploitatif kapitalisme sebagai dasar yang
nyata yang di atasnya superstruktur kesadaran sosial, politik, dan intelektual
dibangun.
Pandangan Marx tentang sejarah mungkin tampak benar-benar sinis atau
pesimis, kalau bukan karena kemungkinan perubahan diungkapkan oleh metodenya
analisis dialektik. (The Marxis dialektis metode, berdasarkan
dialektika Hegel sebelumnya idealis, memfokuskan perhatian pada bagaimana suatu
pengaturan sosial yang ada, atau tesis,
menghasilkan berlawanan sosial, atau antitesis,
dan bagaimana bentuk sosial secara kualitatif berbeda, atau sintesis, muncul dari
perjuangan yang dihasilkan .) Marx adalah seorang optimis. Dia percaya bahwa setiap panggung sejarah
berdasarkan pengaturan ekonomi eksploitatif yang dihasilkan dalam dirinya
benih-benih kehancurannya sendiri. Sebagai contoh, feodalisme, di mana pemilik
tanah dieksploitasi kaum tani, memunculkan kelas kota yang tinggal pedagang,
yang dedikasi untuk membuat keuntungan akhirnya mengarah pada revolusi borjuis dan era kapitalis
modern. Demikian pula, hubungan kelas kapitalisme pasti akan mengarah ke tahap
berikutnya, sosialisme . Hubungan Kelas
kapitalisme mewujudkan kontradiksi : kapitalis
membutuhkan tenaga kerja, dan sebaliknya, tetapi kepentingan ekonomi kedua
kelompok secara mendasar bertentangan. Kontradiksi seperti itu berarti konflik
inheren dan ketidakstabilan, perjuangan
kelas. Menambah ketidakstabilan sistem kapitalis adalah kebutuhan
tak terelakkan untuk selalu lebih luas pasar dan selalu lebih besar investasi
modal untuk mempertahankan keuntungan kapitalis. Marx diharapkan bahwa siklus ekonomi yang dihasilkan dari ekspansi dan
kontraksi, bersama dengan ketegangan yang akan membangun sebagai kelas pekerja
keuntungan lebih memahami posisinya dieksploitasi (dan dengan demikian mencapai
kesadaran kelas ), akhirnya akan
berujung pada sebuah revolusi sosialis.
Meskipun rasa logika tidak dapat diubah dari sejarah, kaum Marxis melihat
kebutuhan untuk kritik sosial dan kegiatan politik untuk mempercepat kedatangan
sosialisme, yang, tidak berdasarkan kepemilikan pribadi, tidak diharapkan untuk
melibatkan banyak pertentangan dan konflik sebagai kapitalisme. Kaum Marxis
percaya bahwa teori sosial dan praktek politik yang terjalin secara dialektis,
dengan teori ditingkatkan dengan keterlibatan politik dan dengan praktek
politik selalu dipandu oleh teori. Kaum intelektual harus, karena itu, untuk
terlibat dalam praksis,
untuk menggabungkan kritik politik dan kegiatan politik. Teori itu sendiri
dipandang sebagai sesuatu yang penting dan nilai-sarat, karena hubungan sosial
yang berlaku didasarkan pada mengasingkan dan manusiawi eksploitasi
tenaga kerja dari kelas pekerja.
Ide-ide Marx telah diterapkan dan ditafsirkan kembali oleh para sarjana
selama lebih dari seratus tahun, dimulai dengan teman dekat Marx dan
kolaborator, Friedrich Engels (1825-1895), yang mendukung Marx dan keluarganya selama bertahun-tahun dari keuntungan dari pabrik-pabrik
tekstil yang didirikan oleh Engels 'ayah, sementara Marx menutup diri di perpustakaan British Museum. Kemudian, Vladimir I. Lenin
(1870-1924), pemimpin revolusi Rusia, membuat kontribusi berpengaruh beberapa
teori Marxis. Dalam beberapa tahun terakhir teori Marxis telah mengambil
berbagai macam bentuk, terutama teori sistem dunia yang diusulkan oleh Immanuel
Wallerstein (1974, 1980) dan teori komparatif revolusi yang
diajukan oleh Theda Skocpol (1980). Ide-ide Marxis juga menjabat sebagai titik
awal untuk banyak teori feminis modern. Meskipun aplikasi ini, Marxisme pun
beragam masih posisi minoritas di antara sosiolog Amerika.
B. TOKOH-TOKOH
PENGGAGAS
Karl Marx, lahir pada tanggal 5 mei 1818 di kota Trier
daerah Rhein, di Prusia Jerman. Karl Marx mewarisi kecerdasan yang luar biasa
dari kedua orang tuanya. Ayahya Hendrich Marx dan ibunya Henriette. Keduanya
berasal dari Rabbi Yahudi. Kendati demikian Marx besar melalui proses pendidikan
sekuler dan kemudian menjadi pengacara ternama dan melangsungkan perkawianan
dengan Jenny Von Westphalen seorang aristokrat non Yahudi, dan hidup bersamanya
sepanjang hidupnya dan sejak kecil. Masa
kuliah, Karl Marx dipengaruhi Hegelianisme yang masih berjaya, disamping oleh
pemberontakan Feuerbach terhadap Hegel menuju materialisme. Ia terjun ke dunia
jurnalisme, tetapi Rheinische Zeitung, jurnal yang ia sunting, diboikot oleh
pemerintahan lantaran pemikiran radikalinya.
Pengalaman keagamaan Karl Marx sedikit unik,. Pada usia 6
tahun, Karl Marx sekeluarga dibabtis sebagai penganut Protestan pada Gereja
Luteran. Upaya ini dilakukan sebagai strategi politik, karena tekanan politik
penguasa. Bahwa keinginan ayahnya untuk menjaga pemapanan sosial ekonominya melalui
profesional sebagai pengacara. Tapi bagi Karl Marx, proses keberagamaan ayahnya
yang lebih dipengaruhi oleh kesadaran politik sangat mengganggu sikap mental
atau kesadaran kejiwaan Karl Marx.
Bagi Karl Marx, agama bukanlah merupakan persoalan essensial
dalam kehidupan. Anggapan Marx, kepercayaan agama tidak memberikan pengaruh
paling penting terhadap perilaku kehidupan manusia, namun sebaliknya justru
perkembangan agama di pengaruhi oleh situasi sosial ekonomi manusia.
Setelah
Karl Marx menyelesaikan belajarnya di usia 18 tahun, ia hijrah dari daerah
kelahirannya (Trier) menuju Berlin untuk melanjutkan studinya di universitas
Berlin tahun 1836. Dan pada tahun 1841 Marx menyelesaikan studi dengan
desertasi doktornya berjudul filsafat epikuros, dan dipromosikan menjadi doktor
filsafat.
Sebagai seorang mahasiswa, Karl Marx sangat mengagumi
pemikiran dari ajaran Hegel. Karl Marx mengkaji secara itensif terhadap
pemikiran analisis idealisme Hegel dipengaruhi oleh pengetahuannya mengenai
ide-ide pengikut Hegelian yang kritis juga pada Hegel sendiri. Kemudian dalam
mengembangkan posisi teoritis dan fillosofisnya sendiri, Marx tetap menggunakan
bentuk analisa dialektika, tapi dia menolak idealisme
filososfis dan mengganti dengan pendekatan materialistis.
Pemikiran Karl Marx tentang dialektika materialisme dan
materialisme historis yang dikembangkan oleh pengikutnya menjadi marxisme
banyak berkembang diberbagi Negara. Di Amerika Serikat misalnya, sebagai pusat
gerakan demokrasi liberal juga berkembang pemikir-pemikiran ilmiah marxisme,
sebagai contoh tidak sedikit para profesor mengembangkan antropologi marxisme,
sosiologi marxisme. Dengan ini ajaran Karl Marx yang telah distruktur menjdi
ideologi marxis, seakan-akan menjadi paradigma yang cukup dominan di dalam
perkembangan ilmu-ilmu sosial modern.
Karl Marx sebagai ilmuan besar dan filosof besar abad 19,
merumuskan tiga teori yang menjadi kerangka dasar bangunan sistem ilmu
pengetahuan dan politik. Menurut Sidney Hook ada tiga pemikiran besar Karl Marx
yang mempengaruhi perkembangan masyarakat.
- Materialime Historis (dialektika), sekalipun segala
sesuatu dalam masyarakat saling berhubungan dan berbagai hal saling
mempengaruhi, kunci atau basis dalam masyarakat adalah cara produksi
ekonomi.
- Teori perjuangan kelas, yang dikemukakan pada bagian
pertama karya Karl Marx, Manifesto Komunis, semua sejarah adalah
perjuangan ekonomi. Konflik yang utuma dalam kelas adalah antara kapitalis
dan proletar. Sedang ideologi hanya menjadi alat legimitasi kepentingan
memiliki modal dan alat-alat produksi (kapitalis).
- Teori nilai dan teori nilai lebih, masyarakat kapitalis
akan tumbuh terus dan akhirnya akan menimbulkan kesengsaraan masal, sehingga
suatu perubahan masyarakat akan terjadi.
Cita-cita Karl Marx untuk menunjukan karir dalam bidang
akademisakademis setalah menyelesaikan desertasi doktornya dengan judul
“Filsafat Epikuros” tahun 1841. Namun cita-cita ini mengalami kegagalan, karena
Bruno Bauer yang semula menjadi sponsornya dipecat dari jabatan akademisnya.
Sebab ia dianggap pelopor dan pemikir yang kritis yang mengembangkan pemikiran
yang membahayakan eksistensi agama Kristen.
Kondisi
terseut, cukup membingungkan Karl Marx dan akhirnya memutuskan untuk mencari
jalan keluar yaitu dengan terjun ke dalam kancah politik. Karl Marx terlihat
dalam berbagai kegiatan politik di Paris, dan akhirnya ia terpaksa melarikan
diri ke Brussel dan kemudian ke London, dimana ia meninggal, tahun 1883.
BAB II
ASUMSI-ASUMSI DASAR TEORI
Marx melihat konflik social terjadi di
antara kelompok atau kelas dari pada di antara individu. Hakikat konflik antar
kelas tergantung pada sumber pendapat mereka. Kepentingan ekonomi mereka
bertentangan karena kaum proletariat memperoleh
upah dari kaum kapitalis hidup dari keuntungan , dan bukan Karena yang
pertama melarat yang terakhir kaya raya.
Marx menegaskan , fungsi Negara tidak lebih
dari penjagaan kepentingan-kepentingan kelas ekonomis yang berkuasa dengan jala
kekerasan. Pemerintah adalah sebuah manifestasi dan pertahanan dari kekuasaan
ekonomi. Moralitas dan agama sebuah masyarakat adalah sarana bagi kelas yang
berkuasa untuk mempertahankan kedudukannya dengan mempunyai ideologinya sendiri
yang di terima sebagai kepentingan semua kelas, sebuah fenomena yang dilukiskan
marx sebagai “kesadaran palsu” karena semua kelas secara keliru yakin akan
objektivitas dan universal peraturan-peraturan dan cita-cita yang sebenarnya
hanyalah ungkapan kepentingan-kepentingan kelas. Marx melihat masyarakat
berproses dari primitive ke masyarakat perbudakan, feodalisme, dan akhirnya
komonisme.
Asumsi yang mendasari teori Marx antara
lain:
1. Manusia
tidak memiliki kodrat yang persis dan tetap.
2. Tindakan,
sikap, dan kepercayaan individu tergantung pada hubungan sosialnya dan hubungan
sosialnya tergantung pada situasi kelasnya dan struktur ekonimis masyarakatnya.
3. Manusia
tidak mempunyai kodrat, lepas dari apa yang diberikan oleh posisi sosialnya.
4. Marx
menyamakan basis sebab akibat dari masyarakat dengan kekeuatan produksi, yaitu
dengan apa yang di hasilkan dan bagaimana sesuatu dihasilkan. Kekuatan produksi
(bahan mentah, hasil akhir, dan seluruh metode kerja yang dipakai dalam proses
produksi, termasuk alat-alat dan keahlian mereka yang berkerja).
5. Marx membedakan jenis masyarakat atas dasar
cara-cara produksi masyarakat dari primitif, perbudakan, feodalisme, kapitalis,
dan komunisme.
Fenomena social yang mendasari teori ini
antara lain:
1. Negara
telibat dalam konflik melalui paksaan dalam bidang hukum untuk memelihara
social (integrasi).
2. Kesenjangan
social sumber utama konflik.
3. Alienasi
terjadi Karena keterasingan dari sarana dasar produksi, sarana subsistem, dan
pekerjaan.
4. Kelas
adalah motor dari segala perubahan dan kemajuan.
5. Sejarah
kehidupan manusia tidak lebih dari pertentangan antar kelas atau golongan.
Marx berpendapat, konflik pada dasarnya
muncul dalam upanya memperoleh akses terhadap kekuatan produksi, apabila ada
control dari masyarakat konflik akan bisa dihapus. Artinya bila kapitalisme di
gantikan dengan sosialisme, kelas-kelas akan terhapus dan pertentangan kelas
akan berhenti.
Strategi konflik Marxian dengan strategi
evolusioner Talcott Parsons ada afinitas (kesamaan), Karena konflik dan
pertentangan merupakan unsur penting
yang sangat menentukan dalam
kehidupan social manusia, dan berbagai gejala ini sangat berkaitan dengan
proses perubahan evolusioner. Konflik dan pertentangan merupakan sebab akibat
dari evolusi social. Antara strategi konflik dan evolusioner tidak identik,
namun keduanya saling berkaitan pada banyak hal. Kedua pendekatan ini lebih
banyak mempunyai kecocokan satu dengan yang lainnya ketimbang kontradiksi.
Stategi konflik Marxian memandang
masyarakat sebagai arena individu dan kelompok bertarung untuk memenuhi
kebutuhan dan keiginannya. Konflik dan pertentangan menimbulkan dominasi dan
subordinasi, kelompok yang dominan memanfaatkan kekuasaan mereka untuk
menentukan struktur masyarakat sehingga menguntungkan kelompok mereka sendiri.
Pendekatan konflik Marxian dan Weberian banyak dianut oleh sosiologi modern,
tetapi bukan berarti pendekatan ini memdapat dukungan universal. Namun , diakui
gagasan konflik Marx dan Weber banyak kegunaannya.
Marx berpendapat, bahwa bentuk-bentuk
konflik terstruktur antara berbagai individu dan kelompok muncul terutama
melalui terbentuknya hubungan-hubungan pribadi dalam produksi sampai pada titik
tertentu dalam evolusi kehidupan sosial manusia.hubungan pribadi dalam produksi
mulai menggantikan pemilihan komunal atas kekuatan produksi. Dengan demikian,
masyarakat terpecah menjadi kelompok-kelompok yang memiliki dan mereka yang
tidak memiliki kekuatan produksi dapat menyubordinasikan kelas sosial yang lain
dan memaksa kelompok tersebut untuk bekerja memenuhi kepentingan mereka
sendiri. Dapat dipastikan hubungan yang terjadi adalah eksploitasi ekonomi.
Secara alamiah yang tereksploitasi akan marah dan memberontak untuk
menghapuskan hak-hak istimewa mereka.untuk mengantisipasi kondisi ini, kelas
dominan akan membentuk aparat politik yang kuat, nrgara yang mampu menekan
pemberontakan dengan kekuatan. Akibatnya timbulah konflik Marx menyebut dengan
konflik “pertentangan kelas”.
Marx menjelaskan dalam tulisannya tentang
kapitalisme, pemilikan dan kontrol atas sarana-sarana produksi yang berada di
tangan para individu yang sama. Kaum Industrialis atau borjuis adalah pemilik
dan pengelola system kapitalis, sedangkan para pekerja atau proletar bekerja
demi kelangsunga hidup mereka. Akibatnya, timbulah konflik kelas, yaitu konflik
antara kelas borjuis dengan kelas proletar.
BAB III
APLIKASI TEORI
~Kasus yang berhubungan dengan teori~
~Kasus yang berhubungan dengan teori~
ANALISIS
Banyak Siswa Rawan Putus Sekolah
Dari kondisi Negara kita hari ini
perkembangan sistem ekonomi kapitalis dunia sangat berdampak pada pendidikan
indonesia saat ini, dimana pendidikan hari ini tidak berbicara memanusiakan
manusia atau mencerdaskan kehidupan bangsa (alenia ke-4 pembukaan UUD 1945),
tetapi pendidikan hari ini dijadikan komoditi dimana berbicara untung dan rugi.
Jadi tidak heran banyaknya siswa rawan putus sekolah, dengan biaya pendidikan
pada hari ini makin mahal. Dengan mahalnya biaya pendidikan secara tidak
langsung pemerintah melepas tangan dan tanggung jawabnya di sektor pendidikan.
dan secara tidak langsung pemerintah mempetakan kelas borjuasi dan kelas
proletariat dimana hanya anak yang dari kelas borjuasi atau pemodal yang dapat
mengakses pendidikan hari ini, sedangkan anak-anak kaum petani, nelayan, buruh
tani, kaum miskin kota dan lain sebagainya tidak dapat mengakses pendidikan
dengan mudah, karena tidak ada jaminan pendidikan dari pemerintah mengenai gaji
yang mensejahterakan kaum-kaum proletariat.
BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari teori structural konflik Marx sangat
sinkron sekali teorinya dengan kondisi yang terjadi pad hari ini, adanya
kesenjangan social antara dua kelas yang berhadap muka dalam kondisi yang tidak
terdamaikan ditengah masyarakat hari ini yaitu kelas proletariat (buruh,
kaum miskin kota dll) dan kelas borjuasi/pemodal, kelas
proletariat tidak memiliki hak apapun atas alat produksi dan dengan demikian
harus menjual satu-satunya yang ada padanya tenaga untuk bekerja kepada kelas
borjuasi yang memiliki sejumlah alat produksi yang ada selain kedua kelas itu
terdapat pula kelas pekerja yang lain yang belum sepenuhnya kehilangan hak
milik atas alat produksi, tapi juga harus membanting tulang untuk
penghidupannya yaitu kelas petani, pedagang kecil dan para nelayan.
DAFTAR
PUSTAKA
Irawan, Ida Bagus Teori-teori Sosial, 2012,
Kencana Prana Media, Jakarta.
ktualisasi
Dan Kreasi SMI (Serikat Mahasiswa Indonesia), 2012, Cabang Mataram
mulai dari manusia primitif sampai sekarang kesenjangan sosial selalu terjadi,hal tersebut serupa tapi tidak sama.Mengutip dari al kitab, mengatakan ;suatu persoalan selesai,akan timbul persoalan baru,terahir kembali hadirat tuhan YME.
ReplyDelete